一、富商精采里的至暗祭典迪士尼彩乐园iii官网
社会学家往常合计，领有冶金术、城市、翰墨三个身分，便标识着东说念主类社会参加精采阶段，而商朝则处于精采萌生阶段，社会仍然充盈着大量的蛮横和焦灼，其最伏击的特征就是“东说念主祭”。
什么是“东说念主祭”？在祭祖、祭神时，将东说念主屠宰作为祭品（断送），祭祀礼毕，分而食之，这种祭祀款式，被称为“东说念主祭”。这是一种漫长而坚决的信仰，从头石器期间晚期（夏朝）算起，照旧延绵两千多年，到商王朝更是将它继承到王朝祭典里，成为国度最伏击的祭祀轨制。
供作祭祀的东说念主，被称为“东说念主牲”，其主要开始有两个：通过交游得到的俘虏、奴隶中的囚犯。
商朝时期的羌东说念主，是生涯在甘肃、青海一带的牧羊东说念主，羌东说念主包含着无数互不同属的松散部落。商东说念主通常对羌东说念主发动交游，于是羌东说念主便成为商东说念主祭祀中“东说念主牲”的主要开始。
伸开剩余92%商东说念主笃信神灵，又极其珍摄我方的祖宗。商东说念主合计，喜怒哀乐的诸神足下着东说念主世间；商东说念主的历代君主身后王人会升到天上陪同在神的身边，简略监视和保佑我方的子孙，并能向东说念主间随时降下福祉或厄运。比较牲口、青铜器、石器、陶器等，商东说念主更深信“东说念主牲”是祭祀中最高品级的祭品，用东说念主作祭品是最有至心的，这么能得到诸神和列祖列宗的保佑。
商东说念主相当在意占卜和祭祀，岂论是出征、打猎如故教悔、搬迁，简直无旬不祭，无事不卜。
君主如斯，庶民也一样。
另一方面商汤灭夏初期，来自多个文化的原始族群，会通成新兴的商族王朝，统率者急需构建一种简略维宗族群招供的宗教文化，“东说念主祭”就是构建这种招供的最方便最廓清的款式。因为在用东说念主献祭的经由中，不错分清敌友，统率者的意志也不错得到充分强化。
是以“东说念主祭”就天然而然地成为商朝的国度宗教。
一个世纪以来，考古东说念主员发掘出多处商殷废地，包括殷王人区小屯村的宫殿宗庙区、王陵区和商王室祭祀场，发现2000多座纵横有序陈列法例的祭祀坑中，下葬着数目惊东说念主的东说念主体骨架，大多是年青的男性。而跟班全部还出土了一批甲骨，上边的翰墨露出，他们是死于商朝血腥的祭祀行径。
在商文化所到之处，如河南偃师商城名胜，郑州早期商代名胜，致使北至石家庄藁城台西名胜，东南到江苏铜山县邱湾的商代晚期祭祀名胜王人发现大型东说念主祭场。这些名胜形成的期间旦夕不同，从早商一直延续到晚商。
考古阐发，“东说念主祭”在商朝一直延续数百年，评释它并非是某位暴君心血来潮的作念法，而是通盘商王朝宗教文化的一种常态，因为在商王朝的国度行径，一直是围绕着交游和祭祀这两件要事大事而伸开的。正如《左传》说：“国之大事，在祀与戎”。祭祀的主义是保佑交游，而交游的主义除延伸疆域，就是俘获“东说念主牲”以祭神祭祖。
但在历史真相被考古学家揭开之前，中国古代文件中简直莫得说起商东说念主的这种血腥礼俗。
除了我方俘虏“东说念主牲”，商朝还会条目臣属国如期进贡，贡品里就包含祭祀用的“东说念主牲”。而商朝晚年进贡最积极的部族就是周东说念主，就是阿谁自后伐纣灭商最终建造周朝的周东说念主。
二、周东说念主党豺为虐，替商东说念主捕捉“东说念主牲”
古公亶（dǎn)父（古公，姓姬，名亶父），是周文王的祖父，率周东说念主投奔强劲的东方商王朝，移动到了周原（今宝鸡一带）造田营舍、建邑筑城，担负起替商朝拿获祭祀用“东说念主牲”的行状，成了商朝从西方抢掠“东说念主牲”的血腥代理东说念主。
从邃古血统上讲，周东说念主最早也属松散的羌东说念主族群。周东说念主崛起之后给我方冠以姬姓，而把周围其他西部部落统称为姜姓（通羌），以此标识他们与其他西部部落之间的血统关系照旧提出，不错互近似婚。因此，古公亶父的这种行径，是对陈腐族东说念主的一种赤裸裸的顺从；而他对商东说念主孝敬“东说念主牲”，则是委果深嗜上的党豺为虐。
从亶父到季历，再到姬昌（周文王），在近百年的时刻里周东说念主王人在逸以待劳替商捕猎羌东说念主。周族天然也因此得到了丰厚的酬谢——蛮横的火器、马拉战车的军事技巧，同期学到东方的占卜文化。
但地位的重要，并不能掩盖这样一个事实——宁古塔地处边疆，土地贫瘠，是穷山恶水的苦寒之地。清政府因此开发出了宁古塔的另一个作用，流放犯人。
只要说起清朝的屈辱史，肯定会想到各种不平等条约、割地、赔款等等，但是隐藏在背后的奴隶贸易却鲜为人知。一些学者们就算是知道存在这样的交易，也不太愿意去研究去了解，毕竟这是一段让人悲痛的历史。
周替商党豺为虐的这种关系不时了三代东说念主之久，但西周建造以后迪士尼彩乐园iii官网，周东说念主却千方百计潜伏了这段不光彩的历史。
尽管如斯，在甲骨文及周易当中依然有其蛛丝马迹可循。
1976年考古东说念主员在陕西省岐山县发掘出周文王姬昌在周原的宅院，院内西配房的位置挖出了两处地窖，地窖里藏有大量甲骨。甲骨上的卜辞里纪录有周东说念主积聚的拿获俘虏的指示，以及姬昌占卜展望拿获东说念主牲之事。
其实，姬昌在与商东说念主打交说念的同期，悄悄不雅察和学习商东说念主的祭祀、占卜之术，回到周原之后再效法商王占卜的经由，并刻写了卜辞，试图习得这种与神疏导的法子。
三、“文王拘而演周易”，食子肉，立誓伐商
姬昌在周原深得族东说念主拥戴，引起商纣王狐疑。纣王听信诽语后怀疑姬昌有不臣之心，派东说念主把他持到殷王人，关在商朝的国度监狱羑（yǒu）里（今河南汤阴北，距殷19公里）。
姬昌被商纣王持走之后，他的女儿们忧心忡忡，惦记姬昌成为别称高等东说念主牲。姬昌的女儿伯邑考，还有姬发、姬叔旦王人已成年，他们急促献上重金厚礼向商纣王求情，祈求他简略高抬贵手。
姬昌在殷王人待了7年，其中3年是在狱中渡过的。
姬昌本来就相当千里醉于占卜，在监狱里这段时刻，他推献艺《周易》。因此司马迁在《史记》中说：“文王拘而演周易”。
姬昌究诘发现，卦相的转变法例，比如，泰卦反过来就是痞卦，痞卦反过来就是泰卦。他意识到世间事物时常有另外一种相背的存在体式，一切王人不错倒置重来一遍。商族也曾也很弱小，但他们自后却建造起强劲的商王朝。这个经由相通是可逆的，现在强劲的商王朝也有沦陷的可能性。商王朝世代向诸神献祭，从而得到神的护佑；然而诸神的情意亦然可能改变的，周族东说念主也不错得到神的崇拜。姬昌不测间怒放了一扇通往新天下的大门，那就是“翦商”（推翻商王朝）是有可能的，这种念念维款式在那时真可谓感天动地！
由于锒铛入狱中的姬昌对商纣王很恭顺，加之在重金行贿下，商纣王决定开释姬昌，还赐予姬昌弓箭、斧钺和“西伯”的头衔，符号着有对西土的征伐之权。
为了考研姬昌的忠诚度，在封爵“西伯”的典礼上，商纣王对姬昌进行临了的训诲。姬昌被囚期间，其宗子伯邑考在商朝作念质子，替纣王赶马车。在封爵典礼上，迪士尼彩乐园下载纣王命东说念主把伯邑考作为“东说念主牲”，“东说念主祭”之后，作念成了肉羹，赐给姬昌吃。姬昌为了向商纣王示意我方的由衷，不得不吃了用我方女儿的肉作念成的肉羹。
底本这种东说念主祭后吃掉祭品，亦然商朝传统的缔盟庆典。
《史记》和《竹书编年》等史册王人纪录着，商朝末代君主商纣王，热衷兴建王宫苑囿，北于今河北邢台市的巨鹿沙丘宫，南于今河南鹤壁市的朝歌，况兼以酒为池，悬肉为林，夜夜歌乐，激勉民心欣喜。
姬昌回到周原后不久，即宣扬“天命无常，惟德是辅”，晓喻我方接管了神的高唱，要成为东说念主间的王者。姬昌开动积蓄力量，“翦商”伟业悄然启动，但碍于实力差距太大，姬昌仍未公开反商，十年间仍进展出对纣王的允从。
商朝乃东方泱泱大风，想要翦商，仅凭周东说念主一族实力是远远不够的，于是周文王想拉拢耐久被商朝作为“东说念主牲”的其他西部羌东说念主。关联词以前数百年里，周东说念主充任的王人是商王朝猎杀羌东说念主的爪牙，羌东说念主怎么可能跟周东说念主协作呢？
姜子牙的出现，助了姬昌解衣衣人。
姜子牙，姜姓，吕氏，字子牙，商周时期姜同羌，是以姜子牙亦然别称羌东说念主，在羌族里有很高雄风。在姜子牙的游说之下，周族建造起和西土羌东说念主的盟友关系。
姬昌为临了推翻商纣王的统率，在十年间作了大量准备。伐犬戎、攻密须国、灭黎国、打邛国，还打理了商纣王的伏击羽翼崇侯虎，拿下了崇侯虎的崇国，势力向南扩展到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分寰宇有其二”的步地。
四、周公旦涤秽布新，废止“东说念主祭”，制定“周礼”，中原精采更生
眼看霸业将成，97岁的周文王姬昌死字，翦商伟业落到了周文王的次子姬发身上。姬发就是咱们所熟知的周武王。
天然父亲周文王已为灭商奠定了基础，但是周武王靠近翦商伟业精神高度病笃。长兄伯邑考的惨死，给他形成了无法愈合的精神创伤，他又永久不具备父亲文王那种撤职于天的信念。在武王心中，祭祀信仰早照旧扎根，他总怀疑翦商是否逆天悖伦，我方是否有翦商的智商，因此武王一直无法开脱失眠和恶梦的困扰。每当从梦魇中醒来，武王王人要派东说念主去请弟弟姬叔旦，也就是咱们所熟知的周公旦，向周公旦敷陈梦里的惨状，然后问他，咱们简直简略得到神的护佑吗？
周公旦用解梦的款式，宽慰和开发兄长，让武王增强信心，这就是“周公解梦”一语的由来。
在阅历了无数不眠之夜之后，武王终于下定决心，于公元前1046年在牧野发动了伐纣的决胜战。
公元前1046年二月甲子日凌晨武王姬发开动在商陪王人朝歌（今河南省淇县）原野的牧野汇集军力，《史记》纪录周东说念主和他的同友军共45000东说念主，而商纣王汇集的戎行保守忖度至少有70万。
商军的这70万东说念主，有不少王人是俘虏和奴隶，他们被商纣王临时拉到战场的最前方。在两军行将交锋之际，商军里面短暂发生哗变，前方大量士兵临阵倒戈，商军节节贪污。
此时自知大事去矣的商纣王登上鹿台赴火自焚。
武王指挥的“翦商”联军终于大获全胜，并进行了永劫刻的屠杀和劫掠。
武王灭了商，占领殷王人后，为了幸免诸神给叛变的周东说念主降下没顶之灾，周武王在殷王人周庙进行了威望渊博的“燎祭”（古代祭祀庆典之一，把财宝、断送放在柴堆上，烧毁祭天），向列祖列宗凯旋。
祭品中的“东说念主牲”天然是被掳的商东说念主，其地点极其惨烈。通盘祭祀现场充斥着“东说念主牲”的哀嚎和惨叫声，而武王就是要让这些叫声上达天廷，这么诸神才气够看到其祭祀的至心，才会选拔站在周东说念主一边。
而委果指挥中原走出“东说念主祭”阴雨的东说念主，则是武王的弟弟周公旦。
灭商两三年后，武王姬发在失眠和恶梦的困扰中忧郁而一火，继位的周成王姬诵尚年幼，是以西周初期很长一段时刻，王人是由武王的弟弟周公旦居摄。
周公旦居摄期间实施了一系列伏击的举措，来沉稳周王朝的根基，比如平静叛乱、拆解商东说念主社会、分封周东说念主诸侯等等。
在周公旦的新政中，特地伏击的有两项：一“破”，一“立”。
“破”：废止蛮横焦灼的“东说念主祭”，抹除东说念主祭文化的思绪。东说念主祭文化与殷王人商量太深了，殷王人有无数的东说念主祭坑。周公旦将殷王人的商东说念主族群拆分，使他们散居到各地，断交他们与梓乡的商量。明显的商东说念主贵族则被迁到了关中（西周初期的王人城就在关中的镐，即今西安），让他们在西周统率者的眼皮下面，谅他们也严慎从事。还有一部分相当坚决的商东说念主不肯意离开殷王人，周公旦则于河南平原上一个小山环抱三面汇流的盆地里为他们营造了一座新城，取名洛邑，就是今天的洛阳，然后强制他们迁往洛邑。随后周东说念主全面而绝对地捣毁了殷王人。大火之后，富丽堂皇的商王宫殿变成了废地，商王陵墓也被挖掘一空。周公旦还覆没了与东说念主祭关系的整个文件记录，包括周东说念主也曾为商朝四处征伐捕猎“东说念主牲”的不光彩历史。周公旦要绝对抹去这种血腥的记挂。
但是周公旦不敢覆没父亲周文王留住的《周易》，好在周易的本体相当迷糊，不错将其中记录的血腥历史强行讲解成庸常的本体。
接着周公旦开动从头编撰历史，在而后的史料中，商东说念主和其他民族莫得任何的永诀，历代商王和宰辅们也王人仁慈明智，敬小慎微，仅仅季世的商纣王丧心病狂才导致了商王朝的闭幕。
商王朝几百年的血腥暴行，王人被归罪于纣王一东说念主，他职守起商王朝的整个纰谬，被涂抹成满盈丧失千里着从容的恶东说念主疯东说念主的形象。
“立”：周公旦开动构建出一套以“天命不雅”为中枢的庸碌说念德体系，指出王朝想要得回上天的保佑，要作念的是行德政，勤政爱民，而不是祭祀神明遏抑诛戮。周公旦整个的新政，王人是围绕着“德”字伸开的。他但愿东说念主们学会抛弃盼望，制定出千般礼仪，把社会规训得和气、节制、老少有序。这些说教和要领形成了周朝的法律轨制和社会轨制，自后被统称为“周礼”。
到此，中原精采得以得回更生。
由此可见，周公旦不愧是周朝政事轨制社会轨制的总蓄意师，中原民族从多样族群变成民族的环节元勋，更是中原精采形成史上里程碑式的转换者。
自后，孔子在周礼的基础上创立了孔礼，孔礼则偏重于东说念主际关系和社会说念德。而后，中国历史便参加了一个以周礼、儒学为文化基础和说念德不雅念的社会。
【参考贵府】《翦商：殷周之变与中原更生》，李硕著（2022年10出书，2023年4月22日获白银典籍奖）
本文作家：罗桥础王正方迪士尼彩乐园iii官网
发布于：天津市